يبدأ المقال الكنسي بمقدمة تبين أنه موجه للأسر التي أهملت جهلًا أو عمدًا تعليم أبنائها اللغة العربية في داخل مصر أو في بلاد المهجر، وأن لذلك الأمر مخاطر على إيمان الأجيال القادمة بالعقيدة الأرثوذكسية التي تتبناها الكنيسة المصرية تحديدًا بأفرعها في العالم كله.
ثم ينتقل لبيان دور اللغة في تشكيل الفكر والهوية، وأنها ليست مجرد أداة للتواصل، بل روح تحمل في طياتها الأفكار والمشاعر والدلالات التي تشكلها الخلفية الثقافية والمجتمعية والأطر التاريخية والحضارية التي تجعل من العصي على الترجمة أن تنقلها كاملةً إلى المتلقي بلغة أجنبية بدون أن تفقد الكثير من حملها وثقلها المعنوي، كما أنها قد تُفقِد النص الأصلي جزءًا كبيرًا من جودته ورونقه عند ترجمة عظة من العربية إلى الإنجليزية مثلًا.
يتأسف الكاتب لضعف حركة الترجمة وضعف نمو الكنيسة القبطية في المهجر رغم وجود ما يقارب المليوني قبطي خارج مصر بحسب تصريحه، هذا الضعف في حركة الترجمة يجعل معظم تراث الكنيسة القبطية باللغة العربية حصرًا (الفصحى لغة الكتب والعامية لغة المحتوى المرئي والمسموع)، ونمو الكنيسة بوتيرة أبطأ من وتيرة هجرة الأقباط يجعل أغلب كهنة المهجر مصريين وربما لا يمتلكون التأهيل اللغوي أو الثقافي للبلد الذي يعيشون فيه بالقدر الذي يمكنهم من مواجهة الأفكار الغريبة التي تواجهه.
هذا كله يجعل كنائس المهجر تعتمد بالأساس على ما تستورده من الكنيسة الأم في مصر من وُعَّاظ وترانيم وكتب إلخ. وبالتالي يجعل الكنيسة القبطية في أمس الحاجة إلى اللغة العربية، بينما يؤدي إهمال الأهل لتعليم أبنائهم اللغة العربية إلى ضعف مَلَكاتها عند الأبناء قراءةً أو تحدثًا. مما يؤدي لتأثر تلك الخدمات في غياب اللغة العربية، فتبدأ هوية الجيل الجديد في التذبذب والميل للثقافة والهوية الأجنبية، مما يفصل الكنيسة عنهم ويحد من تأثيرها.
ويحذر الكاتب من أن ذلك قد يحصل في داخل مصر وليس فقط لأقباط المهجر مع ما نراه من اهتمام بالتعليم الأجنبي بكل مراحله الأساسية والجامعية. ويؤكد على ضروروة أن يتعلم الطفل اللغة العربية بمهاراتها الأربعة وليس فقط مجرد الفهم العام، وأن خطورة الاكتفاء بتعليم الأطفال فهم اللغة بشكل عام قراءةً أو استماعًا من دون انخراط في استخدامها الإيجابي كتابةً وتحدثًا تتمثل في أن الجيل التالي الذي يعاني من ضعف أو انعدام اللغة العربية لديه لن يصبح قادرًا على تمرير اللغة وبالتالي الهوية الأرثوذكسية القبطية لأولادهم، وهو أمر واضح ومُشاهَد.
ثم يؤكد الكاتب على أن اللغة العربية ليست قضية أو شأن إسلامي حصري، بل هي ضرورة حتمية للحفاظ حتى علي الهوية المسيحية الأرثوذكسية القبطية في ظل الصِّراعات والحروب الثقافية والإعلامية التي تعاني منها بالخارج.
وأن من الخطأ الظن بأنه لمجرد ترجمة الكتاب المقدس للغات العالم وترجمة القداس إلى الإنجليزية، فإنه لا حاجة للغة العربية. فالذي يظن هذا قد نسى أن الكنيسة الأم قد نَمَت وأنتجت ثِمارها من كتب وعظات وألحان وطقووس لأكثر من 1300 عام باللغة العربية.
وينبه إلى أن انتشار النصرانية في كل أنحاء العالم وفي الغرب تحديدًا - بشكل صوري حسب تعبيره - لا يعني أنهم يعتنقون نفس الديانة التي يعتنقها الأقباط، وأن الاعتماد فقط على كنيسة المهجر المبتدئة خطأ، وأنه يجب بحسب رأيه ربط الأطفال بالكنيسة القوية التي في مصر.
ويقول بأن ترجمة هذه المحتويات تُقابله عوائق منها:
1. أن ترجمة كل أو حتى اليسير مما أسماه كنوز الكنيسة الأم يحتاج إلى جيش من المترجمين المتمرسين وهذا غير متوافر علي الإطلاق. كما أن الأمر أسوأ مع بلدان لا تتحدث حتى الإنجليزية.
2. لا يمكن مشاهدة عِظة لمدة ساعة عن طريق قراءة الترجمة لأن هذا غير عملي ويُفْقِد المشاهد التركيز.
3. الترجمة دائمًا تكون ظالِمة للمحتوَى أو الأصل العربي، وفي أغلب الأحيان تفشل تمامًا في نقل المعنى والروح، وقد تسيء إلى الرسالة الأصلية. وتكون النتيجة أن يفشل الشخص في تعلم العقيدة بسبب قيود اللغة لأن أهله لم يصروا على أن يتعلمها.
ثم يضرب المثل بحادثة وقعت في إحدى بلاد المهجر، حيث أن بعض الخدام القائمين علي تعليم العقيدة داخل الكنيسة اضطرُّوا للجوء إلى كتب بالإنجليزية أصدرتها الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، ظَنًّا منهم أنها الأقرب إلى العقيدة الأرثوذكسية المصرية، فانتهى بهم البحث في هذه الكتب الغريبة بتشتت ذِهنهم عما أسماه العقيدة المستقيمة، كما أن عدم معرفتهم بالعربية منعهم من مقارنة الأفكار التي في تلك الكتب مع ما في إصدارات الكنيسة القبطية التي بقول أنها حبيسة اللغة العربية.
ويقول أن استخدام اللغة العربية لن يدوم طويلًا في كنائس المهجر بطبيعة الحال، لكن يظل تعلمها أمر حتمي يجب على الأجيال الأرثوذكسية في المهجر أن يتمسكوا ويتواصوا به لأطول فترة ممكنة حتى يأتي اليوم الذي تَقْوَى فيه الكنائس المصرية في المهجر وتصبح قادرة على الاستقلال بذاتها عن الكنيسة الأم.
وأن النصارى لا يفهمون كل ما يقال في القداس باللغة القبطية، وأنه لا يريد للجيل الجديد أن يصل إلى هذا الحال مع الصلوات التي تقام بالعربية، خاصةً وأن العربية ليست لغة ميتة بل هي ذات أهمية عالمية فهي الخامسة من حيث عدد المتحدثين وبالتأكيد ستستفيد الأجيال الجديدة منها. وعليه فإن الكنيسة القبطية تناشد الأهالي ببذل كل المجهود والاهتمام اليومي وتوفير كل الوسائل التي تساعد الأبناء علي تعلم اللغة العربية، واعتبار هذا الواجب مقدس لارتباطه الوثيق بتأسيس وترسيخ الهوية الأرثوذكسية القبطية.
ويختتم الكتيب بمجموعة من النصائح العملية لتحقيق هذا الهدف، وهي:
1.إصرار الأهل والأصدقاء والمحيط الاجتماعي علي التحدث باللغة العربية مع الأبناء وإصرارهم أن يقوم الأبناء بالرد عليهم بها واستخدامها للتواصل مع الأهل في مصر، واستخدام لغة البلد الأجنبية فقط مع أهل البلد الأجنبي.
2. القراءة اليومية للكتاب المقدس والكتب الروحية وما يتصل بها باللغة العربية مما توفره الكنيسة على المواقع.
3. ترديد الترانيم العربية في المنزل باللغة العربية.
4. إعطاء دروس خصوصية في اللغة العربية على يد مدرسين عرب متخصصين أو مراكز تعلم اللغة العربية أو إرسال الأبناء لدورات تعليم اللغة العربية التي توفرها بعض كنائس المهجر، وإن لم توجد فعلى الأهل مطالبة الكنيسة بتوفير مثل تلك الدورات.
5. حَثّ القساوسة وخدام الكنيسة لمناقشة هذا الموضوع الحيوي مع الشعب، ونشر التوعية بشأنه.
6. مشاهدة أفلام ومسلسلات عربية مُحترمة وبخاصة التي تساعد على غَرْس القيم والأخلاق (وحِس الفكاهة المصرية).
7. إن أمكن، قضاء الأجازات في مصر مع الأهل والأصدقاء ليتفاعلوا باللغة العربية.
8. إرسال الأبناء في المهجر في رحلات خدمية ورحلات لزيارة الأديرة مع الأبناء في مصر.
وأخيرًا يدعو الكاتب الكنائس الأرثوذكسية الأخرى في باقي البلاد العربية أو غيرها للاهتمام باللغات الأم المكتوب بها أمهات الكتب الإيمانية والعقائدية الأساسية.
أقول: قد تختلف المنطلقات وتتفق المصالح؛ فتمسك الكنيسة الأرثوذكسية المصرية باللغة العربية هو تمسك المجبر لا البطل؛ فالكنيسة لا تنظر للغة العربية كلغة ذات قدسية كما يراها المسلمون، لكنهم ينظرون إلى أن محتوى ثلاثة عشر قرنًا من التراث القبطي أصبح بقاءه من بقاء الأداة الموصلة إليه ألا وهي اللغة العربيةبشقيها الفصيح (لغة التراث المكتوب) والعامي (لغة التراث المرئي والمسموع) فسبحان الذي جعل للغة العربية هذه القوة بفضل القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وأرجو من المسلمين أن يكون حرصهم على تعليم اللغة العربية لأبنائهم في الداخل والخارج أكبر وأكثر؛ فإن الكنيسة بإمكانها أن تستغني عن العربية يومًا ما راغبةً في ذلك أو مضطرةً إليه، لكننا كمسلمين لا نستطيع أن نفعل نفس الشيء أبدًا.
تعليقات
إرسال تعليق